Buddhas 10 viktigaste läror

Buddha var en filosof, medlare, andlig lärare och religiös ledare som anses vara buddhismens grundare. Han föddes som Siddhartha Gautama i Indien 566 f.Kr. in i en aristokratisk familj, och när han var 29 år gammal lämnade han sitt hems bekvämligheter för att söka meningen med det lidande han såg omkring sig. Efter sex år av jobbigt yoga träning, övergav han vägen till självnedgång och satte sig istället i medveten meditation under Bodhi-trädet.

På fullmånen i maj, då morgonstjärnan steg upp, blev Siddhartha Gautama Buddha, den Vaknade. Buddha vandrade på slätterna i nordöstra Indien i 45 år mer och lärde sig vägen, eller Dharma, som han hade insett i det ögonblicket omkring sig, utvecklade en gemenskap av människor som hämtades från varje stam och kasta ägnad åt att utöva hans väg. Numera dyrkas han av de flesta buddhistiska skolor som den upplysta som har undkommit födelsecykeln och återfödelsen överskrider karma

Hans huvudsakliga läror fokuserar på hans insikt i Duca, som betyder lidande och i Nirvana, vilket betyder slutet på lidandet. Han hade ett stort inflytande, inte bara i Asien utan över hela världen. Och så här är de tio livskurserna vi kan lära oss av Buddha

Nummer ett öva mittvägen

Buddha säger att roten till lidande är begär. siddhartha gautama tillbringade resten av sitt liv med att reflektera över de fyra ädla sanningarna.

• Det finns lidande
• Orsaken till lidande är våra önskningar.
• Lösningen på vårt lidande är att befria oss från våra önskningar
• Den ädla åttafaldiga vägen som leder oss till vår befrielse från lidande.

Han insåg att livet var långt ifrån perfekt, och människor försöker ofta distrahera sig från verkligheten genom att söka materiella bindningar som rikedom, berömmelse och ära. Han fick chansen att uppleva detta från första hand, då han föddes i en mycket rik familj. Innan hans upplysning gick han ut ur sitt palats för första gången och såg de tre hårda verkligheterna: fattigdom, sjukdom och död.

Han omfamnade asketism och försökte senare undkomma de inre lidandena genom att beröva sig all materiell tröst och behov. Med detta blev han mycket sjuk och insåg att hans asketism inte skonade honom från hans önskningar och lidande. Därför säger han oss att vi måste sträva efter mittvägen i livet mellan lyx och extrem fattigdom, en balans mellan överindulering och berövande av de saker vi önskar. För att öva mittvägen måste man befria sig från sina önskningar. Vi måste fira idén om tillräckligt och anamma en mer balanserad, hållbar livsstil som omfamnar tillvarons njutningar snarare än konsumtionens.

Sjuksköterska Brawny, en australiensisk sjuksköterska som fokuserade på att ta hand om dödligt sjuka människor, säger att en av de vanligaste beklagandena för en döende är att jag önskar att jag inte hade arbetat så hårt. Vi tenderar att förlora för mycket av vår tid på att jaga saker som är lätta att kassera, skaffa de senaste prylarna, vilja få en ny position, vilja ha fem siffror på vårt bankkonto. Men efter att ha fått alla dessa saker, finner vi fortfarande att vi vill ha mer eller, tyvärr, att vi inte verkar nöjda med det. När vi likställer vår lycka med att få det vi önskar, kommer vi aldrig att vara lyckliga, och vi kommer att lida varje dag.

Nummer två anta den rätta uppfattningen, enligt Buddha. Bli inte upprörd över människor eller situationer. Båda är maktlösa utan din reaktion. De buddha ber oss att anta den rätta uppfattningen, att vara mer filosofiska om de åsikter vi har för att bli medvetna om vad vi tycker och sedan undersöka djupare varför vi tycker vad vi tycker. Först då kan vi veta hur tankar är sanna, falska eller förvirrade. Våra tankar påverkar våra dagliga beslut och relationer på djupet, och vi skulle fatta bättre beslut i alla aspekter av våra liv om vi var tydligare med grunderna för vårt eget tänkande. 

Problemet med oss ​​är att vi tenderar att reagera snabbt. Två saker som händer runt omkring oss.

Stephen Cov, i sin bok The Seven Habits of Highly Effective People, kallar detta livets 90 10-regel. Livet är 10%. Vad händer med oss ​​på 90% hur vi reagerar på det? Tänk dig att innan du går till jobbet, snubblar du på ditt barns cykel i uppfarten. Ditt barn springer för att hjälpa dig att be om ursäkt, men istället skriker du till honom, säger dåliga ord tillräckligt för att bli hörd av din fru som stormar ute och säger att du ska titta på din mun. Du startar ett argument med din fru som slutar med att du antingen saknar morgonbussen eller nästan hamnar i en olycka för att ha kört för snabbt på vägen. Sedan när du kommer till jobbet 15 minuter för sent blir du oproduktiv för dagen eftersom du fortfarande är arg.

Din lagledare tillrättavisar dig, och på grund av vad som hände på morgonen skriker du tillbaka på honom. Du kommer hem med provstopp.

En kall behandling från din familj och en sur dag. Föreställ dig omväxlande att när du snubblade, stod du upp, informerade långsamt och sedan gav ditt barn och sa, var försiktig

Nästa gång, kom ihåg att hålla din cykel inne i garaget. Du kommer inte att starta ett onödigt argument som inte kan lösa det som faktiskt hände. Du kommer inte att sakna bussen eller skynda dig genom trafiken och du kommer att ta kontroll över din dag. Vi kan vara glada om vi blir proaktiva och inte reagerar på vad som händer oss. Vi måste ha rätt syn på saker som vi alltid kan välja att inte påverkas av vad som händer omkring oss, utan att använda det vi har runt oss för vår egen tillväxt.

Nummer tre skapa bra Karma

Med Buddhas ord är det mental vilja Åh, munkar som jag kallar karma, efter att ha velat agera genom kropp, tal eller sinne. I buddhismen betyder karma endast handlingar av egen vilja. Inte alla handlingar som frivillighet. Eftersom handlingar kan vara relativt bra eller dåliga, så kommer den resulterande karman också att vara bra eller dålig. Bra karma kommer att leda till bra resultat på dålig karma. Dåliga resultat i livet Viljan är ett mer komplext begrepp i österländska filosofier än i västerländska, som definierar vilja som en förmåga oberoende av känslor och förnuft. I österländska filosofier är vilja den viktigaste faktorn för att bestämma karman. Det är det som avgör handlingens etiska kvalitet. Det är en mental impuls och drift som driver oss i riktning mot en viss upplevelse. 

Viljan är något i korsningen mellan känsla och förnuft. Dålig vilja är baserad på en dålig attityd eller en dålig avsikt, och för att undvika att ha en dålig karma måste vi anpassa våra handlingar till positiva attityder och avsikter.

Med andra ord måste vi först arbeta med våra attityder och avsikter för att vara rena i våra tankar och känslor, eftersom avsikter kommer att leda till våra handlingar och de kan få stora konsekvenser i vårt liv. Vi måste arbeta med oss ​​själva i nuet för att bygga en bättre framtid för oss själva, eftersom det vi gjorde tidigare har ekon i nuet. Vad vi nu gör har eko i framtiden. Om vi ​​inte studerar bra för en examen kan vi misslyckas. Om vi ​​sover genom våra tidsfrister och försenar med att göra våra uppgifter kan vi komma sent. Om vi ​​äter för mycket kan vi drabbas av sjukdom i framtiden. Om vi ​​ägnar oss åt rökning och alkohol kan vi kämpa för att ge upp dem under de kommande åren.

Men kom ihåg, om vi väljer att göra mer ansträngning idag, så är vi säker på att vi går längre än våra tidigare misstag. Om vi ​​till exempel väljer att studera bättre med början nu kan vi fortfarande uppnå vårt drömjobb eller avsluta den kurs vi älskar, även om det skulle ta längre tid än vi planerade. Om vi ​​väljer att göra ett schema till en plan, hur kommer att balansera hur prioriteringar och vår arbetsbelastning kan vi fortfarande avsluta och bli bättre i vårt jobb. Om vi ​​väljer att börja träna kan vi fortfarande leva mer hälsosamt än nu. Ingenting är skrivet i sten.

Vårt förflutna definierar oss inte, och det vi gör idag kan forma vår nutid och vår framtid. Men att göra rätt ändringar kräver ansträngning. Och denna ansträngning kommer inte att ha eviga effekter om den inte kommer från en bra attityd och goda avsikter eller, med andra ord, från en djup medkänsla mot oss själva och andra.

Nummer fyra lev varje dag som om det vore din sista, säger Buddha, gör ivrigt det som måste göras idag. 

Vem vet. I morgon kommer döden. Buddhismen tror att livet är en cykel av födelse och återfödelse, och vårt mål bör vara att befria oss själva från den cykeln av lidande. Problemet är att vi tenderar att tro att vi har all tid i världen. Vi lägger alla våra ansträngningar på en morgondag som kanske inte kommer. Jag ska börja träna imorgon. Jag avslutar mitt arbete imorgon. Jag ska ringa min mamma imorgon. Jag kommer att be om förlåtelse imorgon, och det är en verklighet vi måste möta. Om vi ​​lär oss se att varje dag kan bli vår sista. Vi kommer att leva ivrigt varje dag, sluta fred med alla, göra vad vi kan göra idag och sova lugnt på nätterna i vetskap om att vi levde vår dag till fullo. Det är därför det är viktigt att börja din dag, direkt genom att utöva mindfulness-meditation. När du till exempel fokuserar på att andas in och andas ut har du en direkt upplevelse av förgänglighet. När du mediterar över dina smärtsamma och sorgliga berättelser har du en direkt upplevelse av lidande. Det motiverar dig att leva i nuet när du äter.

Ät när du läser. Läs när du gör ditt jobb eller i skolan. Gör dina uppgifter med fokus. När du kör din bil, kör din bil när du är med någon, tillbringa det ögonblicket med dem. Detta gör att du kan gå bort från det förflutna och framtiden och leva i nuet för att vara där du är just nu.

Nummer fem stora saker är resultatet av små goda vanor. 

Buddha lär oss droppe för droppe. Är vattenkrukan avverkad? På samma sätt fyller dåren som samlar ihop det lite i taget sig själv med ondska. Likaså fyller den vise mannen som samlar ihop det lite i taget med gott. Det buddhistiska förhållningssättet till godhet och ondska är mycket praktiskt. Ondskan kan för en tid leda oss till lycka, men alla är dåliga. Handlingar tillsammans kommer så småningom att mogna och leda oss till sjukdomar och dåliga upplevelser. Så medan vi kan lida då och då. Även om vi är bra, kommer alla våra goda handlingar så småningom att mogna och leda oss till sann lycka och godhet. Enligt European Journal of Social Psychology tar det 18 till 254 dagar av konstant träning och övning för att utveckla en ny vana på vilken färdighet du än vill lära dig.

Du kan alltid börja idag. Du kan inte träna en dag och omedelbart anta att du plötsligt blir friskare, börja med små saker som att byta till hälsosammare alternativ till mat, gå snabbt eller vakna tidigt på morgonen för att sträcka på samma sätt. Vad har du en dålig vana som du vill ändra? Du kan alltid börja smått.

Dr. Nora Volkow, meddirektör för NI H, är National Institute on Drug Abuse, föreslår att det första steget är att bli mer medveten om dina vanor så att du kan utveckla strategier för att ändra dem. Du kan börja med att undvika de platser som utlöser din vice, som att minska din tid på pubar. Eller försök att byta till hälsosammare alternativ. Att välja osaltad popcorn över en påse potatischips eller tuggummi för att nå en cigarett. Det spelar ingen roll om du misslyckas. Ibland är det en del av lärandet.

Nummer sex. Visa din visdom i tysthet. 

Buddha säger nej, från floderna, i klyftor och i springor, de i små kanaler flyter högljutt det stora flödet tyst. Det som inte är fullt låter. Det som är fullt är tyst. Han trodde att det alltid finns en tid att tala och att lyssna. Om man ska prata måste han bara prata när han menar väl och bara är älskvärd och sann. Men man måste lära sig att lyssna mer, erkänna att vi inte vet allt, han går emot det värdelösa pladderet eller de som dömer godtyckligt och med sina fördomar i dagens digitala information. När vi rullar igenom sociala medier är det lätt för oss att falla för falska nyheter. Ibland motiverar vi till och med våra felaktiga övertygelser med en YouTube-video eller en enda artikel. Lite kunskap är farligt eftersom vi antar att det finns ett enkelt svar att varannan fråga är ogiltig, att vi är de enda som vet sanningen. Det kallas visdomsparadoxen.

Ta till exempel den stora Albert Einstein när han sa, Ju mer du lär dig, desto mer utsätts du för vad du inte vet Buddha påminner oss om att de som är kloka lyssnar eftersom de erkänner att det finns saker som de vet inte. Lite kunskap är farligt eftersom du kanske är så övertygad om din åsikt att du misslyckades med att se på sanningen för att du enkelt avskedar andra människor.

Man kan dela visdom och också lära av en annan genom att lyssna och föra en hälsosam dialog.

Nummer sju, om i en konflikt, välj medkänsla 

enligt Buddha. Hat mildras aldrig av hat i den här världen enbart av icke-hat. Är hatet lugnat? Till och med Siddhartha Gautama upplevde diskriminering och lidande. Han blev ibland misshandlad och han fick gå igenom en hård resa för att bygga upp sitt arv. Även andra kända ledare som Martin Luther King Jr och Mahatma Gandhi, som båda hade förespråkat ickevåldshandlingar som ledde till samhällsförändringar i deras motsvarande länder, var offer för onda ord, diskriminering och misstro. Buddhismen lär oss att cirkeln av våld, hat, övergrepp och hämnd aldrig kan stoppas med hat. När någon förolämpar dig och dig och självbackar, ibland kommer de tillbaka värre. När någon slår och vi slår tillbaka går vi hem med fler blåmärken och sår. Ickevåld är inte bara att låta sig trakasseras eller överfallas. Det är ett sätt att skydda dig från ännu större ondska. Ta till exempel när du blir mobbad av en klasskamrat eller en kollega. Så länge du inte känner dig fysiskt hotad. Styrka dig själv först. Påminn dig själv om din godhet, men deras ord kan aldrig skada dig.

Och att även om du kan göra misstag kan du fortsätta försöka. Kom ihåg att mobbaren vill att du ska vara arg och maktlös för att de också upplever något dåligt i sitt eget liv. Några praktiska lösningar inkluderar när en mobbare närmar sig, du räknar från 1 till 100 för att slappna av. Eller kanske du bara kan gå iväg. Eller, om han förolämpar dig, gå med, förolämpa dig själv och skratta med honom. Gå sedan bort. Eller så kan du titta på dem med medkänsla och vara trevlig mot dem. Gör något åt ​​det. Förvara det inte och göm dig inte från det.

Kanske att fråga hjälp från myndigheter kan hjälpa, särskilt om mobbningen blir allvarlig eller innebär fysiska övergrepp eller övergrepp. Meditera på din egen begåvning kan du se att du är mer än vad de säger.

Nummer åtta 

Välj vänner för kvalitet framför kvantitet, enligt buddha.

Beundransvärd vänskap, beundransvärt sällskap, beundransvärt kamratskap är faktiskt hela det heliga livet. När en munk har beundransvärda människor som vänner, följeslagare och kamrater, kan han förväntas utveckla och följa den ädla åttafaldiga vägen. Buddha påminner oss om att det är bättre att söka gemenskap med adelsmän än att umgås med onda följeslagare. Buddha erkänner att livet inte är en ensam resa längs vägen vi möter många människor, men inte alla dessa människor är bra influenser för oss. Vissa dåliga vanor utvecklas på grund av negativt grupptryck i våra upplevelser, när vi är rika eller i välstånd, när vi är kända eller välkända människor gillar att vara omkring oss. Men när vi är i behov av stöd hittar vi färre vänner att gå till. Vi kan fatta beslutet att välja de människor som kan påverka oss att bli bättre, goda vänner till dem som leder dig till godhet, till dygd, att utveckla goda vanor och inte de som låter dig gå vilse som driver dig två laster. Det är bättre att ha några vänner som verkligen stöttar och tar hand om dig och som arbetar med dig mot ett bättre liv

Nummer nio. Var generös. 

Med Buddhas ord. Tusentals ljus kan tändas från ett enda ljus. Livslängden på ljuset kommer inte att förkortas. Lyckan minskar aldrig genom att delas. buddha har alltid betonat hur generositet och att hjälpa varandra kan skapa stor förändring i världen. Enligt olika forskning finns det en ringverkan av vänlighet. Precis som ilska eller rädsla kan föras vidare till andra. Så gör en enkel handling av vänlighet ett enkelt leende till någon konspirerar dem att arbeta bättre.

En gest av medkänsla kan föras vidare till en annan person. När du hjälper någon att bära sina matvaror kan de bli inspirerade att öppna en dörr för en främling. Den främlingen skulle bli inspirerad att förmedla den vänligheten genom att ge en lunch till en kollega eller hjälpa en äldre person på andra sidan gatan. Många saker kan uppstå ur den enkla handlingen av vänlighet. Buddha ber oss dock först att ta hand om oss själva. Du kan inte ge det du inte har. Du kanske verkligen vill hjälpa människor till den grad att du tröttnar ut dig själv för att bryta ner dina gränser eller inte ge dig själv tid att äta eller sova, och sedan blir du sjuk eller utbränd. Då skulle du inte kunna erbjuda hjälp till någon annan. Det är viktigt att ta hand om sig själv för att leva hälsosamt, att ge sig själv tid för meditation. Tå. 

Be om stöd från andra människor, för först då kan du ge den styrka och kärlek du har inom dig

Antalet 10  I vårt slutliga citat säger Buddha att du själv måste sträva efter Buddhas enda punkt

alla dessa livslektioner som Buddha gett oss och menade att lära oss att vi kan vara en buddhaockså. Vi kan också bli upplysta, men bara om vi väljer att leva ut dessa buddhism. Att dagligen lära oss Buddhas som kom efter honom och utvecklade buddhismen kan vara en inspirationskälla och en guide för oss alla. Just nu kan vi känna att livet är hopplöst. Vi kan befinna oss i skulder och olyckliga och vårt jobb har bråk med vår familj och vänner. Vi kan känna att livet redan är för hårt för oss. Buddha påminner oss om att förändring börjar med oss. Vi bör ta kontroll över liv, inte överlåta det till ödet eller himlen. Kämpa bra och ge inte upp lätt.

• Rätt vy
• Rätt lösa
• Rätt tal
• Rätt handling
• Right Livelihood
• Höger Effort
• Rätt Mindfulness
• Rätt koncentration

är något vi kan börja kultivera. Mer av de vanor vi bygger kan vi alltid läsa mer forskning. Och vi hoppas tillsammans att uppnå befrielse från lidandet eller nirvana, att Buddha vägleder oss också.